所谓“八景”，是旧方志中形胜、古迹、山水门中一目，有“八景诗”、“八景图”、“八景诗图”、“八景图诗”等，谓古代人为夸赞家乡，特选择有代表性的若干景观，用文学的语言（诗）加以总结，展示于世的做法，类似今天的宣传词、广告词。各地视具体情况，有“四景”、“六景”、“八景”和“十二景”等，往往被称为“八景诗”、“八景图”和“八景诗图”。我国以“八景”宣传家乡的创意始于南朝梁朝（503～557）。梁朝大臣、文学家、史学家沈约（441～513）第一次撰写《金华八景》，初称“金华八咏”。北宋画家宋迪，又创作《潇湘八景图》。后人据“金华八咏诗”和《潇湘八景图》，纷纷效而仿之，渐演变为赞美家乡的“八景诗”或“八景图”，并成为历代地方志书中不可或缺的重要内容之一。

　　明《宣德宁夏志》所载的《宁夏八景》，是目前能见到的宁夏最早的大区“八景”和“八景诗”。

　　一、宁夏“旧八景”

　　明清两代，宁夏方志均载有大区“八景”，分别又有“旧八景”、“新八景”、“后八景”和“新新八景”之别。其中“旧八景”作者为陈宗大。他是在宁夏轮流值守边关的一名军官，行状无考。他创作（或者是他根据当时流传整理而成）的“八景诗”最早，可称为“旧八景”，内容为：《黑水故城》、《夏台秋草》、《黄沙古渡》、《长塔钟声》、《官桥柳色》、《贺兰晴雪》、《良田晚照》、《汉渠春水》。当时民间流传的还有《河柽揺红》和《苇花飞白》两景，实际上是《宁夏十景》。但是，陈宗大在服役期满返乡之前，请画家绘画了一组《宁夏八景图》带回家乡以作留念，题为《宁夏八景图》，未收入后两景，所以《宁夏十景》不传。“旧八景诗”既然已收进朱栴编修的《宣德宁夏志》中，其产生的时间亦即永乐、宣德之间。

　　二、宁夏“新八景”

　　宁夏大区“新八景”的作者是庆王朱栴（或是由他收集整理）。时间当在陈宗大所集《宁夏旧八景》之后。分别是：

　　1.《贺兰晴雪》。附诗曰：“嵯峨高耸镇西陲，势压群山培楼随。积雪日烘岩冗莹，晓云晴驻岫峰奇。乔松风偃蟠龙曲，怪石冰消卧虎危。圪若金城天设险，雄藩万载壮邦畿。”

　　2.《汉渠春涨》。附诗曰：“神河浩浩来天际，别络分流号汉渠。万顷腴田凭灌溉，千家禾黍足耕锄。三春雪水桃花泛，二月和风柳眼舒。追忆前人疏凿后，于今利泽福吾居。”

　　3.《月湖夕照》。附诗曰：“万顷清浓映夕阳，晚风时骤漾晴光。暝烟低接渔村近，远水高连碧汉长。两两忘机鸥戏浴，双双照水鹭游翔。北来南客添乡思，仿佛江南水国乡。”

　　4.《黄沙古渡》。附诗曰：“黄沙漠漠浩无垠，古度年来客问津。万里边夷朝帝阙，一方冠盖接咸秦。风沙滩渚波光渺，雨过汀洲草色新。西望河源天际阔，浊流滚滚自昆仑。”

　　5.《灵武秋雨》。附诗曰：“翠辇曾经此地过，时移世变奈愁何。秋风古道闻笳鼓，落日荒郊牧马驼。远近军屯连成垒，模糊碑刻绕烟萝。兴亡千古只如此，不必登临感慨多。”

　　6.《黑水故城》。附诗曰：“日落荒郊蔓草寒，遗城犹在对残阳。秋风百雉藓苔碧，夜月重关玉露凉。枯木有巢棲野雀，断碑留篆卧颓墙。绕城黑水西流去，不管兴亡事短长。”

　　7.《官桥柳色》。附诗曰：“桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。青闺娟眼窥人过，翠染柔丝带雨稠。没幸章台成别恨，有情灞岸管离愁。塞垣多少思归客，留着长条赠远游。”

　　8.《梵刹钟声》。附诗曰：“觚棱殿宇耸晴空，香火精严祀大雄。蠡吼法庭闻梵呗，玲鸣古塔振天风。月明丈室僧禅定，霜冷谯楼夜漏终。忽听钟声来枕上，惊回尘梦思无穷。”

　　三、宁夏“后八景”

　　明代中后期至清朝、民国间，宁夏的文人墨客根据自己的视角，对于家乡的“八景”不断有新的提法。诸如《东湖春涨》、《石关积雪》、《南塘泛舟》、《蠡山叠翠》、《芦沟烟雨》、《暖泉春涨》、《羚羊夕照》、《鸣沙过雁》、《石空夜灯》、《黑山晴雪》、《槽湖春波》、《南楼秋色》、《黑宝浮塔》、《青铜禹迹》、《贺兰耸翠》、《废垒寒烟》、《黄河泛舟》、《官桥新水》、《羚羊秋风》、《炭山夜照》、《牛首悬云》、《西岭秋容》、《长渠流润》、《连湖渔歌》等。这些新景观的新提法，是对原“宁夏八景”的丰富与补充，散见于宁夏各种史志书中，多已不详其作者。

　　四、宁夏“新新八景”

　　清朝，宁夏地属甘肃省一府之地，其大区“八景”是：

　　1.《山屏晚翠》。山，指贺兰山。此景有诗六首：⑴王永佑诗曰：“万里风烟落照长，贺兰西峙色苍苍。天从紫塞飞霞气，人在高楼望夕阳。远树连村迷晚翠，片云孤鸟荡山光。于喁樵唱归沙径，柏叶松花一市香。”⑵田霈诗曰：“贺兰草树色苍驳，落落长天展翠屏。河外残阳收不尽，半规斜日万峰青。”⑶王宋云诗曰：“山光浓若黛，山势曲如屏。欲撷山中秀，西崖日未暝。”⑷张映梓诗曰：“返照抹阳林，遥望城西岑。山中多夏寺，苍苍暮霭深。”⑸朱适然诗曰：“半壁灵山一画屏，偏宜晚色对苍冥。凌虚石气无边翠，薄日云根未了青。往事漫惊烽火照，此中疑有列仙庭。高楼拄笏情何极，为忆宣城眼倍醒。”⑹王德荣诗曰：“迤逦贺兰色，踟蹰晚眺心。日华千嶂丽，岚气一城阴。高戍流沙远，盘松古寺深。关门通月竁，驿骑走西琛。”

　　2.《河带晴光》。河，指黄河。此景有诗五首：⑴王永佑诗曰：“天际奔流到此平，日华摇浪色精莹。金蛇倒掣鱼龙伏，素练横披水石明。古岸青浮灵武嶂，烟墟绿暗典农城。居人荷锸分膏润，沙塞时清正洗兵。”⑵田霈诗曰：“历历晴沙晚树秋，大河如带入天流。浮槎汉使经过少，欲向芳洲问饮牛。”⑶赵廷桂诗曰：“奔浪塞门坼，高源天影长。晴光带青郭，金电掣流黄。”⑷朱适然诗曰：“青铜西望郁嵯峨，一道奔流走大河。回带晴光沙岸阔，斜穿紫塞白云多。春渠竟泛桃花水，汉史空闻瓠子歌。正是升平休气塞，银川风物美如何？”⑸王德荣诗曰：“洪河如激箭，此地好波澜。白日一川净，平沙两岸宽。几经封爵誓，欲问典农官。古渡秋风里，临流思渺漫。”

　　3.《西桥柳色》。桥，指西门外贺兰桥。此景有诗五首：⑴许德溥诗曰：“渠畔龙宫枕大堤，春风夹岸柳梢齐。羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低。沽酒清阴时系马，招凉短槛几留题。更添蜡屐游山兴，为问平湖西复西。”⑵田霈诗曰：“水榭风廊画槛低，绿杨荫里白沙堤。春随锦浪穿桥去，不尽莺声送马蹄。”⑶张映梓诗曰：“西桥架横渠，风水盘纡处。柳影日毵毵，行人自来去。”⑷胡琏诗曰：“何处春风淑景饶，依依杨柳荫西桥。绿云齐染青丝障，紫水斜穿锦带条。雉堞晴光开画阁，龙宫禊晏簇琼箫。游人络绎增佳赏，日暮踟蹰步马骄。”⑸王德荣诗曰：“选胜不须远，横桥青郭西。画栏春水漫，柳桁绿烟齐。去马香尘暗，回轩风絮迷。亚夫营垒静，山外夕鸦啼。”

　　4.《南麓果园》。南麓，指南门外大小观桥一带。此景有诗四首：⑴许德溥诗曰：“塞城秋早果园熟，古道官桥试重寻。低树亭童时碍马，高云磊落总悬金。荔枝漫说来巴峡，卢桔空烦赋上林。几处短篱开板屋，檐前风露晚香沉。”⑵武溥诗曰：“秋原绿老小红酣，野色平看入软岚。曲水横桥之字路，枝藜闲处足幽探。”⑶王宋云诗曰：“塞北林檎树，绿阴暗小园。花开每误雪，花落果如璊。”⑷王德荣诗曰：“碧树暗交柯，林檎结子多。晴光分翠山由，秋影入明河。句忆谢灵运，人疑郭橐驼。酒醒桥畔路，卜筑计如何？”

　　5.《高台梵刹》。高台，指府城东门外高台寺。此景有诗四首：⑴任岳宗诗曰：“花园细路指高台，闻说当年帝子来。王辇春荑留仿佛，香楼阁道剩崔嵬。上方钟磬烟霞合，晴野川原日月开。临眺不禁怀古思，聊凭象教恣徘徊。”⑵张映梓诗曰：“俯槛大河明，抱郭苍山好。日有清游人，洋洋目尘表。”⑶王宋云诗曰：“高台轶尘氛，绀宇净朝曛。梵唱时出寺，清风送入云。”⑷武溥诗曰：“梵刹清光树杪开，香云紫气共徘徊。游人日暮归青郭，历历钟声上界来。”

　　6.《古塔凌霄》。古塔，泛指承天寺塔和海宝塔。此景有诗四首：⑴王都赋诗曰：“物外招提大野环，客来浑自敞心颜。风铃几语兴亡事，宝塔遥传晋宋间。极塞山河相拱揖，诸天云日总幽闲。劫余正喜尖重合，努力凭高试一攀。”⑵徐乃雄诗曰：“烟外浮图丽远天，欲寻双树共僧禅。雕墙锈柱今何处，断碣依稀记赫连。”⑶赵廷桂诗曰：“宝铎鸣天路，香龛启碧虚。瑞云常五色，谁问劫灰余。”⑷王三杰诗曰：“宝塔觚棱出层殿，珠络庄严空际见。天风吹落铃语声，海日山云光佛面。赫连古迹已销沉，塞草烟寒岁月深。寂历禅关僧昼定，那烦半偈为安心。”

　　7.《长渠流润》。长渠，亦泛指引黄各大干渠。此景有诗五首：⑴王都赋诗曰：“长渠活活泻苍波，塞北风光果若何。畎浍自分星汉水，人家齐饭玉山禾。春村野甸鸣鸠唤，夏色凉畦浴鹭过。漫道汉唐遗迹远，由来膏泽圣朝多。”⑵徐乃雄诗曰：“三春看下桃花水，五月平分瓜蔓流。都作黄云覆阡陌，农歌击鼓暮蘋洲。”⑶周朝相诗曰：“新水满长堤，凉风扇绿畦。星源恒拜赐，未解祝豚蹄。”⑷杨润诗曰：“万井锈苍烟，长渠吸巨川。桔槔声不动，启闸雨盈田。”⑸杨浣雨诗曰：“遂有磊落掀天才，转从屈注声如雷。汉曰汉延唐唐来，大清惠农今代开。”

　　8.《连湖渔歌》。连湖，指银川平原河西“七十二连湖”。此景有诗五首：⑴杨润诗曰：“平湖如镜水清涵，山翠天光荡蔚蓝。雪点低空翔鹭净，银刀映日跃鱼憨。桃花春远团红坞，香阁秋橙出赭龛。几听鸣榔归唱晚，浮家有客梦江南。”⑵田霈诗曰：“闻说连湖七十二，沧波深处聚鱼多。不知罢钓何村宿，一棹青蘋欸乃歌。”⑶张映梓诗曰：“缘村树色青，半坡山影绿。向晚听渔歌，沧浪幽思足。”⑷王三杰诗曰：“澄波渺渺平湖里，一曲渔歌隔烟水。浮鸥作伴自相亲，山翠扑人真可喜。有时罢钓不系舟，便枕渔蓑清昼眠。那知塞北江南地，总是芦花明月天。”⑸张大镛诗曰：“春风吹破裙腰绿，树里明湖镜通烛。苍茫但听渔郎曲，河水自浊湖水清。濯缨濯足空复情，汨泥扬波何自轻。岂其食鱼必鲂鲤，聊把长竿弄烟水。歌阑击节风日美，武陵旧路谁问津。此中疑有桃源人，吾欲从之得吾真。”

　　（以上诗篇均出自《乾隆宁夏府志》。）

　　地方志是褒扬家乡的地情书，以彰一邑、一方之盛，即今天宣传家乡的意思。但是后来走了极端，成为妆点名胜、炫耀乡里、附会风雅、名不符实的陋习，往往志景必有八，八景必有诗，凡诗必七律，搜肠刮肚，七拼八凑，牵强罗列，没有多大的实用价值，这是当代修志者需要注意的历史教训。